Joseph T. Salerno 현대 오스트리아학파 경제학의 학장(學長)에 해당하는 인물을 선정해야 한다면, 미제스 연구소의 학술영역 부대표이자 페이스 대학교 경제학 명예교수인 조셉 살레르노만이 그 자격을 가진다고 말할 수 있을 것이다. 살레르노는 학부생 시절에 순수 리버테리어니즘으로서의 아나코-캐피탈리즘을 설명하는 머레이 라스바드의 글을 읽고 오스트리아학파를 공부하기로 결정하였다. 미제스와 하이에크의 비교연구, 경제사상사, 경제계산논쟁, 기업가정신, 화폐이론 및 정책연구 등 다양한 주제에 대하여 50개 이상의 학술논문 및 저서를 발표한 그는 미제스와 라스바드의 후계자중 의심할 여지없이 최고의 경제학자로 평가받는다. 주제 : #인플레이션 원문 : Hyperinflation and the Destruction of Human Personality (게재일 : 2024년 5월 30일) 번역 : 전계운 대표 하이퍼인플레이션과 인간 인격의 파괴 (1편) 하이퍼인플레이션과 인간 인격의 파괴 (2편) * * * 인격 형성자로서의 국가 독일의 하이퍼인플레이션이 만든 경제적, 정신적 공백을 메울 수 있는 것은 국가밖에 남지 않았다. 그러나 아돌프 히틀러라는 영리하고 교활한 독일 정치인은 인플레이션의 본질이 거대한 물질적, 정신적인 사기라는 것을 이해했고, 독일인들의 영혼과 인격이 어떻게 바뀌었는지, 그리고 그에 따른 독일 사회의 붕괴를 인지했다.히틀러는 사기를 용인한 독일 국민을 조롱하면서 동시에 그들에게 국가, 즉 돈의 계승자인 국가를 통해 물질적인 구제와 정신적인 회복을 약속했다.  하이덴은 1923년 여름 한 집회에서 히틀러가 다음과 같은 이야기를 했다고 전했다. “우리는 방금 뮌헨에서 대규모 체육 축제를 열었습니다. 전국에서 30만 명의 운동선수가 이곳에 모였죠. 그 덕분에 우리 도시에 많은 사업 기회가 생겼을 것이라 생각할겁니다… 그림 엽서를 파는 할머니 한 분이 계셨었는데 축제가 많은 손님을 데려다 줄 것이라면서 기뻐하셨었습니다. 예상보다 훨씬 많은 엽서를 팔았을 때 할머니는 기뻐서 어쩔 줄 몰라했었습니다. 정말 장사가 잘되었다고 생각했었죠. 하지만 이제 그 할머니는 빈 가게 앞에 앉아 눈물을 펑펑 흘리고 있습니다. 할머니가 엽서를 팔아 번 돈은 형편 없는 종이돈이여서 그 돈으로는 예전에 팔았던 재고를 100분의 1도 살 수 없었기 때문입니다. 할머니의 사업은 망했고 생계는 완전히 파괴되었습니다. 이제 할머니는 구걸을 할 수 밖에 없습니다. 그리고 이 절망감이 온 국민을 휘감고 있습니다. 우리는 혁명을 목전에 두고 있습니다.” 히틀러는 정부가 “끊임없이” 화폐를 인쇄하기 시작한 이상, 하이퍼인플레이션의 붕괴라는 비극적인 결말이 올 때까지 이 “사기”를 계속할 수 밖에 없다고 예리하게 파악했다. 통화 팽창을 중단하면 노동자들의 실질 소득이 생각보다 훨씬 적다는 것과 베르사유 조약에 따라 외국에 배상금을 지불하기 위해 많은 돈이 빠져나가고 있다는 사실을 깨닫게 될 것이다. 이러한 폭로는 정부의 몰락을 예고하는 것이었다. 그 동안에 사람들은 자본주의와 관련된 기존의 도덕적, 사회적 질서에 대한 신뢰를 잃게 될 것이며, 사회경제 구조의 정점이 고결한 자에서 악한자로 대체될 것이다. 히틀러는 1923년 자신이 발행한 일간지에서 이렇게 썼다. “정부는 이 종잇조각들을 차분히 계속 찍어내고 있다. 왜냐하면 만약 인쇄를 멈추면 그것은 정부의 종말을 의미하기 때문이다. 인쇄기가 멈추는 순간 사기가 곧 바로 드러날 것이다. 그때 노동자들은 자신이 평소 3분의 1밖에 벌지 못하고 있다는 것을 깨닫게 될 것이다…내 말을 믿어라. 우리의 비참함은 더 커질 것이다. 악당들은 살아남을 것이다. 하지만 투기를 하지 않는 착하고 견실한 사업가는 완전히 무너질 것이다. 처음에는 하층에 있는 작은 사업가들이 무너지겠지만 종국에는 상층에 있는 큰 사업가도 무너질 것이다. 그러나 악당과 사기꾼은 상층과 하층 모두에서 살아남을 것이다. 그 이유는 국가 자체가 가장 큰 사기꾼이자 악당이 되었기 때문이다. 강도들의 국가 말이다.” 히틀러가 현재의 중앙은행가나 학계의 경제학자보다 인플레이션의 본질과 영향에 대해 더 진실되게 이야기했지만, 그의 의도는 “강도들의 국가”를 폐지하고 건전한 화폐, 사유 재산, 자본주의의 도덕적, 사회적 질서를 회복하는 프로그램을 제시하는 것이 아니었다. 오히려 히틀러는 재산도 없고, 사기도 떨어져있고, 원자화된 독일 대중이 부패하고 근시안적인 바이마르 공화국의 사회민주주의 정치인들을 버리고, 자신이 이끄는 국가사회주의 운동으로 움직이는 독재국가에서 구원을 찾도록 겁을 주고 수치심을 안겨주려고 했다. 이에 따라 히틀러는 수십억 마르크를 벌던 사람들이 문자 그대로 굶어죽을 것이라고 경고했다. 농부는 변소에서 거름더미로 쓸 수밖에 없는 쓸모 없는 종이 수십억 마르크를 받으려고 자신의 농작물을 팔지 않을 것이다. 히틀러가 바랐던 것은 “굶주린 억만 장자들의 반란”이었다. 히틀러는 “공포에 질린 사람들이 수십억을 가지고도 굶주릴 수 있다면, 그들은 반드시 이런 결론에 도달해야 한다. 우리는 더 이상 다수의 사기의 사상에 기반한 국가에 복종하지 않을 것이며, 우리는 독재를 원한다!”라고 말했다.  하지만 히틀러는 군중들을 자극하기 위해서 공포 이상의 것을 사용했다. 히틀러는 사기를 당해 재산과 도덕적인 가치를 빼앗기고 자아가 산산 조각난 사람들의 자기 경멸을 이용했다. 그는 이런 사람들이 청소년기로 퇴행했고, 인위적인 집단주의와 민족주의 이상으로 자신의 도덕적 규범과 인격을 재구성하기 위해 지도자의 왜곡된 비전을 따를 준비가 되어있다고 보았다. 히틀러는 이에 따라 이렇게 이들을 질책하고 꾸짖었다. “[독일 국민]은 어린 아이들로 이루어져 있다. 어린아이 같은 국민만이 백만 마르크짜리 지폐를 받아들일 것이기 때문이다.” 하이덴은 히틀러가 하이퍼인플레이션에 대해 연설하면서 가졌던 목표와 하이퍼인플레이션이라는 똑같은 도덕적, 경제적, 사회적 재앙의 산물로 생긴 히틀러 그 자신의 인격의 정신적인 착란을 통찰력 있게 연결지었다. “그것은 새로운 민족주의적 성격, 대체된 성격이며 인위적인 계획에 따라 만들어진 태도를 작위적으로 구축한 것이었다. 국민들은 꿈을 꾸고 예언가는 그들이 어떤 꿈을 꾸고 있는지 말해준다. 이처럼 지속적이고 지배적이면서도 친밀한 대화는 국민의 적이면서도 국민들과 하나가 된 사람, 자신의 억눌려있고 우울한 상상의 나래속에서 자신을 국민들의 짓밟힌 파편이라고 여기고, 이러한 운명에 대항해 국민들과 함께  반란을 일으키면서도 동시에 [그들을] 짓밟고 강압하고, 주인의 주먹을 휘두르는 것이 절대적으로 필요하다고 확신하는 분열된 인격만이 할 수 있었다.” 히틀러는 인격의 타락과 재건이라는 주제를 수사적인 장치로만 활용하지 않았다. 그는 이를 국가 사회주의 철학의 기본 원칙 중 하나로 발전시켰다. 『나의 투쟁』의 “인격과 민중 국가의 개념”이라는 장에서 히틀러는 국가 사회주의에 대한 자신의 비전을 자세히 써놓았는데 그는 “국가의 주 임무”를 “국가의 주체를 교육하고 보존하는 것”으로 보았다. 이 국가의 근간에는 “다수의 이념이 아니라 인격 이념에 기초한”철학이 자리잡고 있었다. 히틀러에게 있어서 인격은 특출나게 유능한 개인의 독창적인 아이디어와 창의적인 행동에서 나오지만 조직화 된 국가, 특히 그 국가의 리더십을 통해서만 온전히 실현된다. 개인이 인격을 소유하고 있는 것이 아니라 인격이 개인을 소유하고 있는 것이며 인격을 통해 개인이 형성된다. 이들의 존재 자체는 내부에서 나오는 것이 아니라 외부에서 침투해 들어오는 것이다. 히틀러에게 있어서 인격은 오로지 지도자에게서 비롯되는 것이고 국가 전체에 스며들어 살아서 움직이는 유기체로 변모하는 것이다. 히틀러의 왜곡된 인격의 원칙은 사상, 예술, 경제 생활 등 인간이 노력하고 있는 모든 분야에 스며들어 그것들을 조직화 한다. 실제로 히틀러는 “인격이라는 개념은 어디에서나 지배적인 것이며, 그 권위는 아래로 향하고 책임은 상위 인격에 있다고” 주장했다. 그러나 인격은 억압되었고 불완전하게 실현되었다. 다수결이라는 정반대의 원리가 인격이 정치에 들어가지 못하도록 막았기 때문이다. 따라서 히틀러는 “최고의 국가 헌법과 국가 형태는…국가 공동체에서 가장 뛰어난 인재를 지도적 지위와 주도적 영향력을 키우는 것”이라고 결론을 내렸다. 이 말이 출간된 지 10년이 채 지나지 않아 히틀러는 인간 인격과 사회의 형성자로서 화폐와 사유재산을 대체할 자신의 이상적인 국가를 갖게 되었다.   결론 독일의 하이퍼인플레이션은 재산의 파괴가 인간의 인격 형성에 어떤 영향을 미치는지 보여주는 구체적인 역사적 사례다. 이는 건전한 경제학을 아우르는 인간 행동 과학인 인간행동학(Praxeology)이 확립한 보편적인 원칙에 기반한 재산과 인격 사이의 연관성을 보여준다. 이와는 대조적으로 현대 거시경제학이라는 기계론적이고 구획화 되어있으며 지나치게 수학적인 학문은 하이퍼인플레이션의 도덕적, 사회적 중요성을 결코 이해할 수 없다. 이 분야의 협소하게 특화된 거시경제학자들은 역사, 사회학, 심리학, 정치철학 등 밀접하게 관련된 학문은 말할 것도 없고 경제학의 모든 분야에 정통하지도 않다. 1923년의 독일 하이퍼인플레이션이나 1930년대의 대공황과 같은 복잡한 경제 사건의 원인과 결과를 완전히 설명하고자 하는 경제학자에게는 이러한 분야의 주요 결론에 대한 실용적인 지식이 필요하다. 프리드리히 하이에크가 지적했던 것처럼 “경제학자이기만 한 경제학자는 결코 위대한 경제학자가 될 수 없으며, 나는 심지어 경제학자이기만 한 경제학자는 긍정적인 위험이 아니라면 골칫거리가 될 가능성이 높다고 덧붙이고 싶다.”고 말하고 싶다.   * * * 썸네일 출처 : https://m.ajunews.com/view/20151202142858801#\_PA